《管子》有云：“非誠(chéng)賈不得食于賈，非誠(chéng)工不得食于工，非誠(chéng)農(nóng)不得食于農(nóng)，非信士不得立于朝?！痹诠茏涌磥?lái)，士、農(nóng)、工、商都應(yīng)講誠(chéng)信，“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也?！币馑际钦f(shuō)，講誠(chéng)信是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵。誠(chéng)信之于己，是坦蕩磊落、真誠(chéng)無(wú)偽；誠(chéng)信之于人，是言出必行、行必有果。

——作者：李文剛

講誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在傳統(tǒng)文化中，有許多名言警句，都表達(dá)了對(duì)誠(chéng)信的重視。如，“一言既出，駟馬難追”“小信成則大信立”。有了誠(chéng)信，人生的高樓便會(huì)堅(jiān)如磐石。秦末漢初，楚國(guó)人季布以俠義聞名，重守諾言，只要答應(yīng)的事情就一定辦到，從未失信于人。正所謂，“得黃金百斤，不如得季布一諾。”古人云：“處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠(chéng)為主。”“一諾千金”的故事啟示人們，要始終堅(jiān)持以誠(chéng)待人、以信做事?！?/p>

與誠(chéng)信對(duì)應(yīng)的是“失信”?！蹲髠鳌酚涊d，春秋時(shí)期，魯國(guó)大臣孟武伯經(jīng)常說(shuō)話不算數(shù)、出爾反爾，魯哀公對(duì)其非常不滿。有一天，魯哀公設(shè)宴招待群臣，孟武伯在宴席上故意問(wèn)另一位德高望重的大臣郭重“何肥也”，挖苦郭重發(fā)胖的身材。魯哀公接過(guò)話題說(shuō)：“是食言多矣，能無(wú)肥乎？”意思是說(shuō)，經(jīng)常吃掉自己說(shuō)過(guò)的話，能不胖嗎？表面說(shuō)郭重，實(shí)則諷刺孟武伯說(shuō)話不算數(shù)。孟武伯自取其辱，留下了“食言而肥”的警示。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，花言巧語(yǔ)，不講誠(chéng)信，可能會(huì)占一時(shí)的便宜，但最終失去的卻是眾人的信任。

“夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也?！闭\(chéng)信，不僅是君子的操守，更是政務(wù)的根本。《左傳》中講：“信，國(guó)之寶也，民之所庇也?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)代的商鞅就是以“徙木立信”作為變法的突破點(diǎn)。正因在百姓心中樹(shù)立起了誠(chéng)信，才確保了新法的實(shí)施，使秦國(guó)逐漸強(qiáng)盛。反之，“不信之言，無(wú)誠(chéng)之令，為上則敗德，為下則危身?！?/p>

講誠(chéng)信是共產(chǎn)黨人的優(yōu)良品質(zhì)。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中說(shuō)：“我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家忠誠(chéng)純潔，不能欺騙自己，不能欺騙人民，也不能欺騙古人。這是我們共產(chǎn)黨員的一大特點(diǎn)，也是一大優(yōu)點(diǎn)?！薄把员匦?、行必果”，是我們黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。歷經(jīng)百年風(fēng)雨，我們黨始終贏得人民群眾的信任擁護(hù)、不斷發(fā)展壯大，一個(gè)重要原因就是說(shuō)到做到、不打折扣，“中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)話算數(shù)”。

“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！辈还軞q月如何變遷，環(huán)境如何變化，都應(yīng)將誠(chéng)信作為“高山仰止”的美德來(lái)追求。應(yīng)珍視誠(chéng)信如生命，心向往之、行踐履之，時(shí)刻做到說(shuō)話“言忠信”，辦事“敬事而信”，待人“與朋友交言而有信”。

（編輯：李碧玉)